استطلاع: حيدر السلامي

النفيس: لم يعد الحسين وحيداً بل أصبح له جيوش مليونية

الشبوط: الأربعينية تُخرج إلى العلن أفضل ما لدى المجتمع

اليحياوي: أسئلة الحسين لا يمكن للغات الإجابة عنها

شاكر: ظمأ الحسين نهرٌ جارٍ يمدنا بالخير والنماء

الميالي: الحسين قادم بفتحه الموعود والمليونية هذه تجسد عالميته

الطائي: المليونية عبرت حدود الجغرافية المكانية والزمانية والحضارية

الصويري: كرنفال أنسنةٍ كبيرٍ تشهده كربلاء

المسعودي: شعور بالقوة والانتماء لهذا الكم الهائل من الناس

الجراخ: شعب العراق هو الشعب المختار لخدمة زوار الحسين

أبو الفضل، حفيد أبي روح، القاضي والعالم الإماميّ في القرن الخامس الهجريّ وأوائل القرن السّادس الهجريّ/ الحادي عشر والثّاني عشر الميلاديّين. وليس لدينا من معلومات عن تاريخ ولادته ومحلّها.

نسبه

هو هاشم بن عُتْبة بن أبي وقّاص ( مالك ) بن أُهَيب بن عبدمَناف بن زهرة... بن نِزار بن معدّ بن عدنان (1).

كان يُكنّى « أبا عَمرو » و « أبا عُتبة » (2)، ويُعرَف بـ « المِرْقال »؛ لأنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم قال له: أرقِلْ يا ميمون (3). أو لأنّه كان يُرقِل في الحرب، أي يُسرع، من الإرقال وهو ضَربٌ من العَدْو (4).

ولادته

لعلّ الذي يُستقرَب في ولادة هاشم المِرقال أنّ ولادته كانت سابقة على سنة 15 قبل الهجرة، كأن تكون متراوحة بين 25 ـ 30 قبل الهجرة النبوية.

أوصافه

النسب.. والحسب:

سعيد بن قيس بن زيد... بن مالك بن زيد بن بن كهلان بن سبأ. من عِليَة هَمْدان وكبرائها، ومن سلالة ملوكها، وكان سيّدها المطاع.

لا يوجد تاريخ واضح لمولد هذا الرجل؛ لعدم نصِّ المؤرّخين والمترجمين له على ذلك، ولفقدان القرائن التي تشير إلى تاريخ يُقدَّر أو يُخمّن. إلاّ أنّ الذي نقف عليه هو أنّ سعيد بن قيس كان من كبار جيل التابعين.

الإيمان والولاء:

(حوالي 591 ـ 656هـ./1195ـ1258م.)

مؤيّد الدّين أبوطالب محمّد بن محمّد بن عليّ بن أبي طالب بن العلقميّ، آخر وزير عبّاسيّ. ذهب بعض المؤرّخين إلى أنّه فارسيّ من أهالي قمّ. وكان سياسيّاً فاضلاً شيعيَّ المذهب متعصّباً لمذهبه. وتعلّم من ابن أيّوب عميد الرّؤساء ـ أحد علماء الشّيعة ـ النّحو والأدب في عنفوان شبابه بالحلّة.

امرأة مظلومة

تلك آمنة، وقد كانت فصيحة اللسان حاضرة الجواب، مِن شيعة أمير المؤمنين عليٍّ عليه السلام ومُناصِريه؛ لذا تحمّلت في ذلك آلاماً ومحناً من قِبل طاغية الشام معاوية.

مَن هذه النفيسة ؟

هي السيّدة نفيسة بنت الحسن بن زيد بن الإمام الحسن المجتبى بن عليّ بن أبي طالب عليهم السّلام. وُلِدَت بمكّة المكرّمة يوم الأربعاء الحادي عشر من ربيع الأوّل سنة 145 هجريّة، ونشأت في المدينة المنوّرة مدينة جدّها المصطفى رسول الله صلّى الله عليه وآله. ثمّ ذهبت إلى مصر عام 193 هجري وأقامت بها إلى أن تُوفّيت، نزلت مصر في السادس والعشرين من شهر رمضان بدار أُمّ هاني، وفي خبرٍ أنّها كانت تحاول المغادرة إلى أهلها لكنّ حاكم مصر منعها.

من أروى هذه ؟

هي بنت الحارث بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمَناف، ابنة عمّ رسول الله صلّى الله عليه وآله. عرّف بها ابن سعد في ( الطبقات الكبرى 50:8 ) فقال: أمّها غزيّة بنت قيس بن طريق. تزوّجها أبو وداعة بن صبرة فولدت له: المطّلب وأمّ جميل، وأمّ حكيم، والربعة. وهي من ربّات الفصاحة والبلاغة، وكانت أغلظَ الوافدات على معاوية بن أبي سفيان، حيث أسمعته ومَن حضر عنده كلاماً قارصاً!

ماذا قالت ؟

مَن هي أم سلمة ؟

أمّ سَلَمة: هند بنت أبي أُميّة حُذَيفة بن المُغيرة القرشيّ.

أمّها: عاتكة بنت عامر بن ربيعة الكِنانيّ. زوجها الأوّل: أبو سَلَمة عبدالله بن عبدالأسد المخزوميّ. أولادها: سَلَمة، وعمر. بناتها: دُرّة، وزينب.

وقد بادر أبو سلمة وزوجته أمّ سَلَمة إلى تلبية نداء الإسلام، فكان بيتهما من البيوت الأوائل التي دخلها نور الدين الجديد.

المحنة

اسمه ونسبه:

بنت امرئ القيس بن عَدِيّ بن أوس.. كما ذكر ابن سعد في ( الطبقات الكبرى ـ في ضمن ترجمة الإمام الحسين عليه السلام )، وذكر أنّ لقبها الكلبيّة وينتهي نسبها إلى قُضاعة ( يراجع: نسمة السَّحَر بذكر من تشيّع وشعر للصنعاني اليمني ـ عنه: أعيان الشيعة للسيّد محسن الأمين 449:6، والأغاني لأبي الفرج الأصفهاني 139:16 )، أمّا أمّها فهي هند بنت الربيع بن مسعود.. بن كُلَيب ( الأغاني 139:16 ).

وهي

سمعه الناس كثيراً لدى ذِكْر قصّة شهادة مسلم بن عقيل رضوان الله عليه في الكوفة، وتخيّل البعض أنّه من مسموعات المنبر وليس له أصلٌ في المدوّنات التاريخيّة أو في كتب المقاتل الحسينية. ولكنّ الحقيقة غير هذا، فقد ذكرت المصادر القديمة أنّ هذا الاسم متعلقٌ بامرأةٍ:

كانت مولاةً للأشعث بن قيس الكندي، حتّى أعتقها أُسَيد الحضرميّ ثمّ تزوّجها فولدت له غلاماً يُدعى « بلالاً ». وهي من المؤمنات المواليات لأهل بيت النبوّة عليهم الصلاة والسلام.

وقصّتها

حالة مألوفة في تاريخ الأمم والأديان، أنّ الناس إذا أُرسل إليهم رسول من الله عزّوجلّ، أو تنبّأ نبيّ، أو عُرِّف بوصيّ، يبقَون في وضع شكٍّ وحيرةٍ وترقّب بادئَ الأمر، حتّى يقفوا على الحقيقة من خلال معجزةٍ ما، أو كرامةٍ خاصّة، تكون برهاناً ودليلاً على رسالة ذلك الرسول، أو نبوّة ذلك النبيّ، أو وصاية ذلك الوصيّ.

من هي تلك المرأة ؟

غلبت الكُنية على الاسم، لأمرين، الأوّل: لأنّها كُنّيت بـ « أمّ البنين » تشبّهاً وتيمّناً بجدّتها ليلى بنت عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، حيث كان لها خمسة أبناء أكبرهم أبو براء مُلاعب الأسنّة، وقد قال لبيد الشاعر للنعمان ملك الحيرة مفتخراً بنسبه ومشيراً إليها:

نـحـن بنو أمّ البنين الأربـعه

ونحن خيرُ عامر بنِ صعصعه

الضاربونَ الهامَ وسطَ المجمعه

تقلّد عرب الجاهليّة قبل بعثه رسول الله صلّى الله عليه وآله طوقَ عبوديّة الشيطان، وكانوا يتسابقون في القتل والغارة على بعضهم البعض، ويفتخرون بوأد بناتهم، بل تفاخروا بكثرة أمواتهم في قبورهم. وكان الشيطان يزيّن لهم تلك الأعمال المنكرة، ويحتبل عقولهم بأحابيله، ويضلّهم بأضليله، ويحجب عن فطرتهم ـ بوساوسه ومكره ـ تلألؤها وصفاءها ونصاعتها، كي لا تدعوهم ـ إذا غدت صافية خالصة ـ إلى عبادة الواحد الأحد الذي لا شريك له ولا وزير.

خاص

اسمه الشيخ عبد الزهرة بن فلاح بن عباس بن وادي آل منصور من قبيلة بني كعب الشهيرة، احد عمالقة المنبر الحسيني الكبير كرس حياته لمحبة اهل البيت عليهم السلام، وصدح صوته في اروقه الازقه القديمة بالطور الكربلائي القديم والاصيل، وکان الخطيب الحسيني الشهير المرحوم الشيخ عبد الزهرة الكعبي رحمة الله عليه، رجلاً مخلصاً لله نية، لم يُر مثله خطيب لا يُبَحُّ صوته رغم خطابته المستمرة والمتعددة.

تمثل المخطوطات التي تزخر بها خزانة العتبة العلوية المقدسة تراثا إسلاميا مهما ومستودعا لكنوز المعرفة الإسلامية والجهد الفكري لعلماء مدرسة أهل البيت طوال إلف عام من تاريخ تأسيسها والتي تعددت أسمائها على مدار القرون فسميت تارة بالخزانة الغروية وأخرى بخزانة أمير المؤمنين وخزانة الصحن الحيدري والمكتبة العلوية والمكتبة الحيدرية وغيرها من الأسماء .

يمكن القول أن الاهتمام بالكتابة وتامين أدواتها ، فضلا عن ابتكار أساليب تدوين الوقائع والأحداث استولي على

تحقيق: علي الجبوري/ كربلاء المقدسة

لدى أحلام 15 عاماً أمنيات كثيرة تريد تحقيقها كبقية الفتيات الأخرى في محافظة كربلاء مثل إكمال التعليم والحصول على المراتب العليا، إلا إنّ القدر لم ينصفها، فعادات أهلها وخاصة الأب فرض على هذه الطفلة الصغيرة الزواج من ابن عمّها الذي يكبرها بعشر سنوات.

كانت سلطة الرجل على المرأة ولا تزال مثار جدل متواصل بين المعنيين بهذا الأمر وغيرهم أيضاً، فالمرأة تعاني من التسلّط الذكوري، لاسيما إذا غابت الضوابط التي تنظّم العلاقة بين الطرفين، ومع ان المرأة تؤلّف غالبية المجتمع البشري، لكن الرجل والمجتمع البشري، يميل على حقوق المرأة بسبب عدم الاحتكام إلى التعاليم والمعايير التي تحكم هذه العلاقة.

يلعب الانترنت دورا مهما في حياتنا العامة، وعلى أكثر من صعيد كالعمل والتواصل الاجتماعي والترفيه، فهو يقدم لنا المعلومة الجاهزة ويصلنا بالآخرين بطريقة سهلة جدا، لكن استخدامه لفترة طويلة قد يودي الى نشوء ما يسمى \"الإدمان\" ويرى بعض الخبراء انه يساعد على تشويه مفهوم الوقت لدى المستخدم نتيجة إغراق حواسه في اشباعات وهمية لا يمكن تحقيقها على ارض الواقع، ويبقى التساؤل الأكثر أهمية هل يمكن أن يكون الانترنت سببا في تفكك العائلات والأسر، شبكة النبأ التقت بالعديد من الإباء والأزواج والزوجات في البصرة والذين يعانون من الاستخدام المفرط للانترنت.

مع الزيادة المتصاعدة على نحو متسارع في السكان، تكون الارض معرضة لنقصان متسارع ايضا في الموارد، وهو أمر ينبغي أن يدرسه الانسان المعاصر بعناية، وفقا للمسؤولية الملقاة على عاتقه حيال الاجيال القادمة، إذ أن سكان الارض يستهلكون مواردها على نحو غير مدروس، والدليل هذه الاضرار البالغة التي تلحق بالبيئة عالما، والاسباب واضحة وجلية للجميع، حيث الصناعات والتنافس المتواصل على تحقيق الارباح وصنع العالم المادي الافضل، دوافع اساسية تمضي بالبشرية الى مصير مجهول.

الاسراف وتراكم النفايات

تقرير تيسير عبد عذاب

مما لاشك فيه إن مشاريع المجسرات التي تنفذ في كربلاء مهمة جدا لأبناء المدينة لفك الزخم المروري الحاصل على مدار الساعة في التقاطعات الرئيسية للمدينة وذلك لكثرة السيارات والدراجات النارية التي يتوالى دخولها إلى للبلد بصورة عامة ومن غير توقف.

ففي الأشهر القادمة ستفتح المحافظة مجسرين في تقاطع باب طويريج ومجسر الضريبة وهي الآن تعمل ولكن بصورة بطيئة في مجسر تقاطع سيف سعد وتقاطع الجاير مما جعل الطرق القريبة من المجسرات مليئة بالحفريات وازدحام السيارات بصورة مستمرة نتيجة غلق العديد من الطرق الرئيسية القريبة من موقع العمل.

بعد انقطاع دام عشرين عام استأنفت دار الشؤون الثقافية العراقية بإقامة \"معرض بغداد الدولي الأولي للكتاب\" وذلك بمشاركة 241 دار نشر ومؤسسة ومركزاً من 32 دولة و40 دار نشر عراقية توزعت على 220 جناحا عرضت 27 ألف عنوان كتاب في أبواب متفرقة.

يسود كثيراً من المجتمعات العربية اعتقاداً مفاده، أنّ المرأة عندما تصبح من دون رجل، سواء أكان بسبب طلاقها أم وفاة زوجها، يحرم عليها الزواج مرة أخرى. في حين، أنّ الرجل، لو واجه الموقف نفسه وفقد زوجته لأي سبب، فإنّه يجد تشجيعاً على الزواج مرة أخرى، وإذا لم يمارس هذا \"الحق\" اعتُبر موقفه قمة التضحية. أما لو تزوجت المرأة ثانية اعتبرت \"خائنة\"، وينظر إليها على أنها لم \"تصن العشرة\"، خصوصاً إذا كان لديها أبناء.

لقد كانت ولا تزال الانتفاضة الشعبانية التي قام بها أبناء الشعب العراقي ضد نظام صدام المقبور في سنة 1991 تحمل معها الكثير من المواقف والقصص والعبر أيضاً.

ويروي أحد أبناء مدينة كربلاء الذي تعرض للاعتقال مع جمع من الرجال والشباب على يد أزلام النظام الصدام قصة معبرة ورائعة من ملفات هذه الانتفاضة.

• مع مطلع الألفية الثالثة وتحدياتها الاجتماعية والاقتصادية والديمقراطية والعلمية والتكنولوجية، تواجه وزارة الصحة ووزارة التربية والتعليم في العراق متطلبات ذلك التحدي بإعادة بلورة الصحة المدرسية بما يتناسب والدور الذي يجب أن تؤديه كل منهما لتكون قادرة على تكوين رؤى تشاركيه للصحة المدرسية تسهم في بناء مجتمع صحي، ولتأخذ على عاتقها مسؤولية إعداد أبنائنا منذ مراحل حياتهم الأولى إعداداً جيداً للمساهمة في بناء مجتمعهم بعقول واعية قادرة على اتخاذ القرارات الصحيحة، وإكسابهم الإحساس بالمسؤولية من أجل صحتهم وسعادتهم.

برنامج الصحـة المدرسية